又过了一天，徐公前来(lái)拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自(zì)己觉得不如(rú)他日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名美丽；

　　看着镜子里的自(zì)己，更是(shì)觉得(dé)自己与徐公相(xiāng)差甚(shèn)远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上(shàng)休息时想这件事，说：“我的妻(qī)子(zi)认为我美，是(shì)偏爱我；

　　我的小妾认为我美(měi)，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是(shì)有事情要求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊(zūn)称(chēng)“驺子(zi)”，中国战国时(shí)期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐(qí)桓公田午时(shí)的大臣;齐威(wēi)王田因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被任相国(guó)，封于(yú)下邳(今(jīn)江苏(sū)睢宁古邳镇)，号(hào)成侯;后又侍齐(qí)宣王田(tián)辟(pì)疆。

　　他(tā)曾劝说齐威王(wáng)奖励群臣吏(lì)民进谏，主张革(gé)新(xīn)政治，修订法(fǎ)律，选(xuǎn)拔(bá)人才，奖励贤臣(chén)，处罚奸吏，并选荐得力大臣坚守四(sì)境，从此(cǐ)齐国渐(jiàn)强。

　　前360年(nián)前后(hòu)，齐(qí)威王(wáng)起(qǐ)用邹忌实行改革(gé)，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻(qī)之(zhī)美我者 的美什么意思

　　意思：美(měi)丽。

　　出处：战国时期刘(liú)向《邹(zōu)忌(jì)讽(fěng)齐王(wáng)纳谏(jiàn)》。

　　原文(wén)节选：明日(rì)徐公来(lái)，孰视之，自(zì)以(yǐ)为不(bù)如；窥镜(jìng)而(ér)自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾妻(qī)之美(měi)我者，私我也；妾之美我(wǒ)者，畏我(wǒ)也；客之(zhī)美我(wǒ)者，欲有求于(yú)我(wǒ)也。

　　”

　　译文(wén)：又过了一(yī)天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细地端详他，自(zì)己觉得不如(rú)他(tā)美(měi)丽；照着镜子(zi)里的(de)自己(jǐ)，更是(shì)觉得自己与(yǔ)徐公(gōng)相差甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床(chuáng)上(shàng)休息时想这件事，说：“我(wǒ)的妻子认(rèn)斗(dòu)举为我美，是偏(piān)爱我；我的小妾认(rèn)为我美，是惧(jù)怕我；客人(rén)赞美我(wǒ)美(měi)，是有事(shì)情要(yào)求(qiú)于我。

　　”

扩(kuò)展资料

　　文章塑造了邹(zōu)忌这样有自知之明，善于(yú)思考，勇于进谏的贤士形象。

　　又(yòu)表现(xiàn)了齐(qí)威王知错能改，从谏如流的明君形象，和革除弊端，改良(liáng)政治的迫(pò)切(qiè)愿望和巨(jù)大决心。

　　告诉读者居上者只有广空(kōng)中碧开(kāi)言(yán)路，采纳群言，虚心接受批评(píng)意(yì)见并积极(jí)加以改(gǎi)正(zhèng)才有可能成功。

　　文章(zh日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名āng)以“孰美(měi)”的问(wèn)答开篇，继写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾(qiè)、客人赞美自己的因为，并因小悟大，将生活(huó)小事与国大事有机地联系起来。

　　由自己(jǐ)的(de)“敝(bì)”，用类(lèi)比(bǐ)培瞎推理(lǐ)的方法婉讽“王之敝甚”，充分显(xiǎn)示了邹(zōu)忌巧妙的(de)讽谏艺(yì)术(shù)与娴熟的(de)从政谋略。

　　邹忌正是以自身的生活体(tǐ)悟，委婉地劝(quàn)谏(jiàn)齐威王广开言(yán)路，改革弊政，整顿吏治，从而收到很好的效果。

　　创(chuàng)作背景：春秋(qiū)战(zhàn)国之际，七雄(xióng)并立，各国间的兼并战(zhàn)争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众风起云涌(yǒng)的反抗斗(dòu)争，都异常(cháng)尖锐激烈。

　　在(zài)这(zhè)激烈动(dòng)荡(dàng)的时(shí)代，“士(shì)”作为一种(zhǒng)最活跃的阶层(céng)出(chū)现(xiàn)在政(zhèng)治舞台上。

　　他们以自己的才(cái)能和学(xué)识，游说(shuō)于各国之间(jiān)，有(yǒu)的主张连(lián)横，有的主张合(hé)纵(zòng)，所以，史称这些人为策士或纵横家。

　　他们提出一定的政(zhèng)治主张或斗争策略，为某(mǒu)些(xiē)统治集团服务，并且往(wǎng)往(wǎng)利用当时错综复杂的斗争形势游说使诸侯采纳，施展着自己治国安(ān)邦(bāng)的才干。

　　各国统治者(zhě)也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩固(gù)的决定性因素。

　　失去(qù)了民心(xīn)，国(guó)家的统治就难以维持。

　　所以，他们争相招揽(lǎn)人(rén)才，虚心纳(nà)谏，争(zhēng)取“士”的支持。

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