一山(shān)放过一(yī)山拦全诗原版(bǎn)，一山放过一山(shān)拦全诗是什(shén)么(me)诗是“一山放(fàng)过一山拦”正确的句子是(shì)“一山放出一(yī)山拦(lán)”，全(quán)诗内(nèi)容是：莫言下岭便无难，赚得(dé)行人错(cuò)喜欢的(de)。

　　关(guān)于一山放过一山拦全诗原版，一(yī)山放过一(yī)山(shān)拦全诗是(shì)什(shén)么(me)诗以及一山放过一(yī)山拦(lán)全(quán)诗原版，一(yī)山放过(guò)一山拦全诗(shī)拼(pīn)音，一山放(fàng)过一山拦全诗(shī)是什么诗(shī)，一山(shān)放(fàng)过一(yī)山拦(lán)全诗朗(lǎng)读，一山(shān)放过一山拦全(quán)诗书法等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

一(yī)山放过一山拦全(quán)诗原版(bǎn)，一山放过(guò)一(yī)山拦全诗(shī)是什么诗

　　莫言下岭便(biàn)无(wú)难，赚(zhuàn)得行(xíng)人错喜欢。

　　政(zhèng)入万山围子里，一(yī)山(shān)放(fàng)出一山拦。

　　出自南宋诗人杨(yáng)万(wàn)里创(chuàng)作的七言绝句(jù)组诗(shī)作(zuò)品《过松(sōng)源晨炊漆公(gōng)店六首·其五》。

　　译文：

　　不要说什么(me)上山艰难(nán)下山容易，骗(piàn)得人们下山时盲目欢(huān)喜。

　　真正走(zǒu)起来(lái)才(cái)发现走来走(zǒu)去(qù)还在(zài)万山环绕的(de)圈子(zi)里，真是(shì)过了一(yī)山又一山。

　　注释：

　　①莫言：不(bù)要说。

　　②赚得(dé)：骗得。

　　得，一作“的”。

　　③错(cuò)喜欢：白白地喜欢。

　　一作“空喜欢”。

　　④政入：恰(qià)好(hǎo)进入。

　　政(zhèng)，同“正”，正好(hǎo)，恰好。

　　一作“正”。

　　⑤围子：圈子，圆圈。

　　一作“圈子(zi)”。

　　⑥放(fàng)出：这里是把行人(rén)放过去的意思。

　　一作“放过”。

　　⑦拦：阻拦，阻挡。

　　赏析：

　　诗(shī)的内(nèi)容很(hěn)平常(cháng)，读(dú)来却有一种(zhǒng)新鲜感。

　　它(tā)的佳处，就在于作者善于从日(rì)常(cháng)生活里人们习见的现象中，敏感地发现(xiàn)和领(lǐng)悟某(mǒu)种新(xīn)鲜的经(jīng)验，并用(yòng)通(tōng)俗生动而又富于理(lǐ)趣的语言(yán)表现出来，能(néng)给人以某种联想与启示(shì)。

　　第一句当头(tóu)喝起(qǐ)。

　　“莫(mò)言下岭便无难(nán)”，这是一个富(fù)于包孕的诗句。

　　它包含了下岭前艰难攀登的整个上(shàng)山过(guò)程，以及对所(suǒ)历艰难的种(zhǒng)种感受。

　　正因(yīn)为(wèi)上(shàng)山艰难，人们便往往把(bǎ)下岭看得容易和轻(qīng)松。

　　开头(tóu)一句(jù)，正像是(shì)针对这种普遍(biàn)心理所发的棒喝。

　　“莫言”二(èr)字，像是自诫(jiè)，又(yòu)像是提醒别人，耐人寻(xún)味。

　　第(dì)二句申说、补足首句。

　　“赚得(dé)行人(rén)错喜欢。

　　”“赚(zhuàn)”字富于(yú)幽默的风趣(qù)。

　　行人心(xīn)自中下岭的(de)坦(tǎn)易，与它实际上的(de)艰难正成鲜明对比，因此说“赚”——行人是(shì)被自己对下岭的主观想(xiǎng)象骗了。

　　诗人在这里只点出(chū)而不说破，给读者留(liú)下悬念，使下两句的出现更(gèng)引人注目。

　　三(sān)四(sì)两句承接“空喜欢(huān)”，对(duì)第二句留下的悬(xuán)念进行解(jiě)释(shì)。

　　本(běn)来(lái)，上(shàng)山过(guò)程中要攀(pān)登多(duō)少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少(shǎo)道山(shān)岭。

　　山本无知，“一山放过一山(shān)拦(lán)”的形(xíng)容却把山变成了有生命(mìng)有灵性的东西。

　　它(tā)仿(fǎng)佛给行人布置了一个迷(mí)人阵，设置了层层叠叠的圈套(tào)。

　　而行人(rén)的种种心情——意外(wài)、惊(jīng)诧、厌烦(fán)，直至恍然大(dà)悟，也都在这一“拦”一“放”的重(zhòng)复中体现出来(lái)了(le)。

　　诗人(rén)借助景(jǐng)物描写和生(shēng)动形象的比喻，通过写山区行路的感受(shòu)，说(shuō)明一个具(jù)有普遍意义的深(shēn)刻道理：人(rén)们无(wú)论做什(shén)么事，都要对前(qián)进道路上的困难作好充分的估计，不(bù)要被一时的成功(gōng)所陶醉。

　　创作(zuò)背景：

　　杨(yáng)万里一生力主(zhǔ)抗战，反对屈膝(xī)投降(jiàng)，所以(yǐ)一直不得重用。

　　宋(sòng)孝宗登基后，便被外放做官。

　　宋光(guāng)宗(zōng)绍(shào)熙元年（1190）十一月，杨万里以直龙(lóng)图阁出为(wèi)江(jiāng)东转运副使，权领淮西、江东军(jūn)马钱粮，治所(suǒ)在建(jiàn)康（今(jīn)江苏(sū)南(nán)京(jīng)）。

　　绍熙三年（1192）八月，改知赣州，不(bù)赴，乞祠。

　　这组诗第六首中“政(zhèng)是行人肠断(duàn)时，子规得得向(xiàng)人啼”意思是(shì)正(zhèng)是路(lù)上的行人愁苦悲痛之时，杜鹃鸟还(hái)在声声不绝地对着人啼叫(jiào)。

　　可知(zhī)非绍熙二年事(shì)，当作于绍(shào)熙三年春原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕，诗人时年六十六(liù)岁。

　　他(tā)外出途(tú)经松源时，见(jiàn)群山环(huán)绕，感慨不已，于是写下这组诗。

　　作者简介：

　　杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西(xī)）人。

　　绍兴二十(shí)四年（1154）进士。

　　孝宗初，知奉新县，历(lì)太常博士、太子侍读等。

　　光宗即位(wèi)，召(zhào)为(wèi)秘书(shū)监(jiān)。

　　主张抗(kàng)金。

　　工诗，与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋(sòng)四大家。

　　初学江西派，后学王安石及晚(wǎn)唐诗，终自成一家(jiā)，擅(shàn)长“活(huó)法(fǎ)”，时称诚斋体(tǐ)。

　　一生作诗二万(wàn)余首。

　　亦能文。

　　有《诚斋(zhāi)集》。

一(yī)山放过一(yī)山拦全诗

　　一(yī)山放过一山拦全诗如下：

　　莫言下岭便(biàn)无难，赚得行人错喜弯启或(huò)欢。

　　政(zhèng)入万山围子(zi)里，一山放出一埋伍山拦。

　　《过松源晨(chén)炊漆公店》是诗人(rén)杨万(wàn)里所做，杨万里字(zì)廷秀(xiù)，号诚斋，男，汉族。

　　吉(jí)州吉水（今江西(xī)省吉水县(xiàn)）人(rén)。

　　南(nán)宋杰出(chū)诗(shī)人，与尤袤(mào)、范成大、陆游合称南宋“中兴(xīng)四大诗人”、“南(nán)宋四(sì)大家(jiā)”。

　　全诗译文1：不(bù)要说从山(shān)岭上下来(lái)就没有困难(nán)，骗得(dé)前来爬山的(de)人白白(bái)地欢喜一(yī)场。

　　好比行走(zǒu)在(zài)群(qún)山的包围之中，你(nǐ)刚攀过一座山，另一座山立(lì)刻(kè)出现阻(zǔ)拦去路。

　　全诗译文2：不要说什么上山艰难(nán)下山容易，骗得人们下山(shān)时盲目(mù)欢(huān)喜(xǐ)。

　　真正走起来才发现走来走去还(hái)在万山(shān)环绕的圈子里，真是(shì)过了一山又一(yī)山。原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕

　　注旁芦释(shì)：

　　松源、漆公店：地名，当今(jīn)在今(jīn)皖南山区（在今江西弋阳与余江之间）。

　　晨炊：早餐，做早(zǎo)饭，也指清晨起来做(zuò)早餐(cān)。

　　莫言：不要说(shuō)，不要(yào)觉(jué)得。

　　赚得：骗得(dé)。

　　错喜欢：白(bái)白(bái)地喜欢，空欢喜。

　　一作“空喜欢(huān)”。

　　政入：恰好进(jìn)入。

　　政(zhèng)，同“正”，正好，恰好。

　　一作“正”。

　　围子：圈子(zi)，圆(yuán)圈。

　　一(yī)作“圈(quān)子”。

　　放出：这里是把行人放过去的意思。

　　一作“放过(guò)”。

　　拦(lán)：阻拦，阻挡。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕