贪嗔(chēn)痴慢疑什么(me)意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的(de)对(duì)应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是：贪：释义：欲求多、不知(zhī)足的。

　　平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字>平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字关(guān)于(yú)贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句以及贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊(a)，贪嗔痴慢疑(yí)是指什么，贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对应一(yī)句，贪嗔(chēn)痴慢疑分别代表什(shén)么灾难，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)是什么意思怎么读(dú)等(děng)问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊(a)，贪嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释(shì)义(yì)：欲(yù)求(qiú)多、不(bù)知足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解(jiě)字》：“贪(tān)，欲(yù)物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生(shēng)怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一是(shì)指(zhǐ)怒，生气；

　　二是指对人不满，怪(guài)罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出(chū)处：《说文解字(zì)》：“嗔(chēn)，盛(shèng)气也。

　　从口(kǒu)，真声。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释义(yì)：本(běn)义：胡诌，讲话没(méi)有(yǒu)逻辑，思维混乱。

　　引(yǐn)申义：不聪(cōng)慧、迟钝；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持(chí)久不止；

　　天(tiān)真的(de)昵(nì)称；

　　佛教语；

　　指对某事或某人非常着迷；

　　对某些事物难以(yǐ)自拔无法自拔，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说文解(jiě)字》：“痴(chī)，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷、白痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走(zǒu)路做事费得时间长；

　　慢也可以解释为(wèi)态度冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处：《左传·襄公三(sān)十(shí)一年》：“我远(yuǎn)而慢(màn)之(zhī)。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑(huò)，引(yǐn)申为疑问、猜疑、犹豫、估计(jì)、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪异、安(ān)定、凝聚等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书(shū)·范升(shēng)传》：“愿陛下疑先帝之所疑(yí)，信先帝之(zhī)所信，以示反(fǎn)本，明不专(zhuān)己。

　　”

　　组词：疑问(wèn)、平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑(yí)。

贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下一句是(shì)什么？

　　贪嗔痴慢疑(yí)的(de)下一句是(shì)：怨恨(hèn)恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种(zhǒng)心会使人造(zào)作恶业，像毒(dú)药(yào)会妨(fáng)碍人(rén)的修行，故称为五毒心。

　　清除五(wǔ)毒心(xīn)是修行者(zhě)的重要(yào)工作，若五毒(dú)心不除而修禅定，则终究是(shì)邪(xié)定；修大神通或(huò)各种玄妙大法，若(ruò)五毒心尚存，则可能会变成(chéng)魔通或各种(zhǒng)恶(è)法。

　　因此，欲(yù)修(xiū)佛道必(bì)先(xiān)除五(wǔ)毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸，一个(gè)成熟的(de)人握住自己(jǐ)快(kuài)乐的钥匙(shi)，他不期(qī)待别悔纤春人(rén)使他快乐，反而能将快乐(lè)与幸福带给(gěi)别人。

　　世人(rén)的理(lǐ)解：

　　其实(shí)普通人在酒(jiǔ)桌上都懂得适可而(ér)止，并非别人(rén)让我们饮多少我们(men)就(jiù)饮多少，都会担(dān)心饮多了会醉，会失态，会干傻事儿，这种(zhǒng)能自我约束的(de)竖或行(xíng)为，遵纪守法等等就是一种(zhǒng)持(chí)戒的表现。

　　因此学佛不能太(tài)刻板和(hé)迂腐，并非(fēi)是我(wǒ)们滴酒不沾就正确。

　　我们要以(yǐ)智慧心明白戒律产生的(de)初(chū)衷和目的是什么(me)，戒律绝不是修行的(de)目的，只是一种防患(huàn)的手段。

　　戒律(lǜ)就象“补(bǔ)丁(dīng)”，它是(shì)有了漏(lòu)洞才会有(yǒu)“补丁(dīng)”，我相信(xìn)释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的话，订制的戒律(lǜ)肯定(dìng)会根据具体情况的不(bù)同而碧耐有所调整。

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