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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特(tè)色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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