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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的(de)，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定(dìng)要皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表dì)子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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