十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念(niàn)好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(sh拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗í)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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