春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的(de)。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国(guó)，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(sh兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗ǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地(dì)，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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