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n是正极还是负极，L是正极还是负极莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前(qián)程上一句是啥？是但行好事的。关(guān)于莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥以及(jí)莫问前程上一句是啥，莫(mò)问前程上一(yī)句是什么(me)？，有句话叫莫问前程，莫问前(qián)程前(qián)面一句是什么？，莫问前程的上一(yī)句等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识答案：

莫问(wèn)前程的意思(sī)

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后(hòu)的(de)发(fā)展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人能在事态紧急(jí)的时候，突然想出办(bàn)法。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前(qián)程(chéng)的上一句(jù)是但行好事，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水(shuǐ)激(jī)，人急(jí)计生(shēng)。

　　明知(zhī)山有(yǒu)虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的(de)是(shì)自身要多做义举，做好当下。

这(zhè)句话(huà)传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两种心(xīn)态用于党员(yuán)干(gàn)部身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程(n是正极还是负极，L是正极还是负极chéng)。

《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增广(guǎng)贤文》的(de)内容大致有这样几个方面：一是谈(tán)人及人际关系，二(èr)是谈(tán)命运，三是谈(tán)如何处世(shì)，四是表达对读书的看(kàn)法n是正极还是负极，L是正极还是负极。

　　在《增广贤(xián)文》描述(shù)的世界里，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化无常(cháng)，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使世(shì)界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很多强调(diào)命运和报应的内(nèi)容，认为人的一切(qiè)都是命运(yùn)安排(pái)的，人应行善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》有(yǒu)大(dà)量(liàng)篇(piān)幅叙述(shù)如何待人(rén)接物，这部分(fēn)内(nèi)容是(shì)全文的核心。

　　文(wén)中对忍让(ràng)多有(yǒu)描述(shù)，认(rèn)为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍(rěn)让的同时(shí)，也(yě)强调人的(de)主(zhǔ)观能动性，认(rèn)为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害(hài)人之心(xīn)不可有，防人(rén)之(zhī)心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了(le)读书的重要、孝义(yì)的(de)可贵，这些(xiē)观点(diǎn)体现了(le)正统的儒家精神。

　　但也正是由(yóu)于(yú)这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之(zhī)具(jù)有(yǒu)了广(guǎng)泛的(de)代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治(zhì)经(jīng)济在(zài)观念形态上的(de)反(fǎn)映，《增(zēng)广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代和(hé)历史的局(jú)限，必然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内容反(fǎn)映了(le)封建伦理和道德观念，甚(shèn)至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容(róng)以个(gè)人为中心，反映(yìng)了当时及时下人(rén)们普(pǔ)遍存在(zài)的(de)自(zì)私自利、损人利(lì)己(jǐ)的思想；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今社会制度下小市(shì)民(mín)阶层得过且(qiě)过、畏缩苟(gǒu)安的心(xīn)理和(hé)避祸厌世(shì)的(de)消极(jí)人生(shēng)哲学；有的(de)在当时社会不(bù)失为对(duì)社会现象的正确反映(yìng)，今天已(yǐ)失去了借鉴的(de)意(yì)义(yì)；还有一些内容含义(yì)比较模(mó)糊，或者(zhě)只有片面的真理性，如果不做(zuò)正确(què)的理(lǐ)解(jiě)，就会(huì)变成(chéng)错误的东西。

　　这(zhè)些都是不符合时代(dài)精(jīng)神(shén)的，我们(men)要在(zài)阅读时采取批(pī)判的态(tài)度(dù)，明察扬弃(qì)，批判继(jì)承，吸取其有营养的成分，古为(wèi)今用。