转世灵童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不(bù)能(néng)理解就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道(dào)理，当然不(bù)管(gu等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待ǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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