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艾特是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪是什么年代是(shì)两种(zhǒng)说法，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一(yī)说是公(gōng)元1年(nián)-公(gōng)元100年(nián)的。

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公(gōng)元1世纪(jì)是哪一(yī)年到(dào)哪一年，公(gōng)元1世纪是(shì)什么(me)年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年(nián)代的单位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通(tōng)常(cháng)是指连续的一(yī)百年。

　艾特是什么意思　当用(yòng)来计(jì)算日子(zi)时(shí)，世纪通常(cháng)从可以被(bèi)100整(zhěng)除的(de)年代(dài)或此后一(yī)年开始，例(lì)如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣(sū)纪元后，其中的1年通常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世(shì)纪则从公元(yuán)1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年(nián)是21世纪(jì)的第一(yī)年(nián)。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为99年，而(ér)以后的世纪则为100年(nián)，如果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则为(wèi)21世纪(jì)的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发(fā)生的(de)历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立新(xīn)朝的(de)历史事(shì)件(jiàn)。

　　西汉自(zì)汉武(wǔ)帝以(yǐ)后，皆以外戚(qī)辅(fǔ)政，汉(hàn)元帝皇后王政(zhèng)君，六十余年为(wèi)天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初(chū)装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不知(zhī)疲倦(juàn)地(dì)工作。

　　后(hòu)来(lái)他(tā)广结名士和将(jiāng)相大(dà)臣，深(shēn)得(dé)人(rén)心，凡是来投(tóu)奔他(tā)的，不论地方(fāng)远近，出身(shēn)贵贱，他(tā)一概收用，让他们(men)做官。

　　为了(le)收买人心(xīn)，他把从自己封邑(yì)里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的(de)生(shēng)活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝(dì)死后，王(wáng)莽官居(jū)大司(sī)马(mǎ)，以(yǐ)太后名义执掌(zhǎng)军政大权，立(lì)汉(hàn)平帝，并(bìng)把(bǎ)自己的女儿嫁(jià)给汉(hàn)平帝做皇(huáng)后(hòu)，渐渐在(zài)朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月(yuè)，汉平帝死后，王莽指使同党(dǎng)向(xiàng)太皇太后王(wáng)政(zhèng)君上书，要求让他代天子(zi)临(lín)朝。

　　王政(zhèng)君无艾特是什么意思奈，只(zhǐ)好顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公(gōng)元6年，王(wáng)莽改年号(hào)为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此(cǐ)后数(shù)年间，关于王莽代(dài)汉称帝的(de)符命图(tú)谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝(dì)行(xíng)玺金匮(kuì)图》与《赤帝行玺某(mǒu)传(chuán)予黄(huáng)帝金策(cè)书(shū)》，伪托(tuō)汉高(gāo)祖遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇太后(hòu)，坐在未央(yāng)宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉(hàn)灭亡，王(wáng)莽达到了(le)他的(de)托古改制、篡汉自立的政(zhèng)治野(yě)心。

　　2、白虎(hǔ)观会(huì)议(yì)

　　白虎观会议是东汉章帝时(shí)召集(jí)大夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸(zhū)生在白虎观召开的一次(cì)讨(tǎo)论儒家经(jīng)典的学(xué)术会议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提(tí)出“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的统(tǒng)治(zhì)思想支柱。

　　但(dàn)是由于(yú)当时(shí)各(gè)家(jiā)儒学学派传承不同，对于儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开“石(shí)渠(qú)阁会(huì)议”加(jiā)以统一，但是(shì)经历王(wáng)莽新(xīn)朝(cháo)的战乱之后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式(shì)确立为(wèi)官方的统治(zhì)思想。

　　为(wèi)了巩固儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的统治地位(wèi)，使(shǐ)儒学(xué)与谶纬之学(xué)进一步结合起来(lái)，汉章帝建初四年（公元79），召(zhào)集(jí)各(gè)地著名儒(rú)生于洛(luò)阳白虎观(guān)，讨论五经异同，这(zhè)就(jiù)是历史上有名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观(guān)于当时乃是(shì)朝廷(tíng)修(xiū)缮儒(rú)学之所。