起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的(de)意(yì)思，起于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意(yì)思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和(hé)维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要(yào)在它尚(shàng)未发(fā)生以前(qián)就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子(zi)依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要(yào)原(yuán)因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的(de)自然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；千里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物的(de)本质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物(wù)演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑(xiào)和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构上(shàng)经(jīng)由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻(luó)辑层复活的作者是谁，复活的作者是谁层(céng)递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政治的设想与治(zhì)理复活的作者是谁，复活的作者是谁之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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