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劳心者治(zhì)人(rén)劳力(lì)者(zhě)治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普(pǔ)天(tiān)之下通(tōng)行的(de)原前肖是指哪几个生肖则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力前肖是指哪几个生肖运(yùn)用(yòng)自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的(de)人的(de)努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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