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礼崩乐坏是(shì)什么时(shí)期的(de)事件啊，礼崩无锡市是几线城市乐坏这个词产(chǎn)生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火线(xiàn)时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到了局(jú)部的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在(zài)战国后期，整个礼乐(lè)制度(dù)已(yǐ)被破坏得(dé)面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的(de)统(tǒng)治不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不(bù)断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难的时(shí)候(hòu)，各阶级的统治者却(què)无动于衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行分(fēn)封制，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯，周王室实(shí)际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志(zhì)，从前至高(gāo)无上的(de)周王室(shì)能(néng)和诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的(de)失(shī)败更是让自(zì)身的权威(wēi)受(shòu)到了(le)致命一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一(yī)具(jù)空(kōng)壳(ké)，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体情(qíng)况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西(xī)周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封(fēng)制(zhì)使得诸侯国的建立成为(wèi)周王(wáng)室御(yù)外(wài)的屏障，也为统治(zhì)者的(de)治理提供便(biàn)利，但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是(shì)周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外(wài)，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于(yú)西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周(zhōu)森(sēn)严(yán)等(děng)级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理(lǐ)道(dào)德文化的日(rì)渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的(de)规章制度遭到极(jí)大(dà)的破坏，寓意社会(huì)无锡市是几线城市制(zhì)度和文化秩序遭遇重大(dà)变局，驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社(shè)会的(de)典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫地(dì)以(yǐ)尽，中国封建社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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