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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不(bù)容易(yì)，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理(lǐ)他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级(jí)领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的位(wèi)置(zhì)，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是(shì)什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的体力(lì)劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的(de)意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为一(yī)个领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的(de)人(rén)，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的míng)的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的(de)人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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