十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)绥化去年疫情 绥化是几线城市太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便绥化去年疫情 绥化是几线城市(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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