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　　出(chū)自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的(de)进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(y危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高í)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考，则(zé)会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的(de)基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立(lì)说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局(jú)整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiān危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高g)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士(shì)，商(shāng)议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神(shén)的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是什么(me)？

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕(pà)发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻(huàn)化(huà)和(hé)表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道(dào)德(dé)实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人(rén)们的一(yī)切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之中。

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