人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比(shàng)大(dà)家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最后一个七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有(yǒ含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比u)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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