星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么(me)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在(zài)那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月(杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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