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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音,为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

  “为学(xué)患无疑(yí),疑则有进也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患的是没有(yǒu)疑问,学(xué)习中只有疑问才(cái)会不(bù)断的进步。

  出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句(jù)话,阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

  原(yuán)文:

  为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进,小疑则小(xiǎo)进,大疑(yí)则大(dà)进。

  译文:

  做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问,有疑问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

  有小的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)小的(de)进(jìn)步,有大的(de)疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进步。

  注释:

  ①患(huàn):怕,担(dān)心。

  ②无疑(yí):没有疑问,确凿~。

  ③大(dà)疑则大进(jìn):你有(yǒu)大的的(de)疑问和困(kùn)惑(huò)并(bìng)去思(sī)考,则会有大的进步。

  怀(huái)疑(yí)这(zhè)东西,是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

  赏析:

  “为学患无疑,疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观,既肯定又否定,既保留又克服;

  “为(wèi)学之实,故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦(kǔ),尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的来源;

  “学(xué)如不(bù)及,犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋(fèn),进取(qǔ)心强,体现了意识(shí)的能动作用。

  书(shū)籍(jí)简介:

  《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧,共有(yǒu)正文三十(shí)六卷,只是加(jiā)有一个前言和附录。

  附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

  陆九(jiǔ)渊(yuān)的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中,其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

  陆九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立说(shuō),其语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年(1205)汇(huì)编(biān)成《象山先(xiān)生集(jí)》,共(gòng)计36卷,并由其学生于嘉定五年(1212)刊行。

  1980年1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

  作者简(jiǎn)介:

  陆九渊(1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日(rì)),字子静,抚(fǔ)州金溪(今(jīn)江西(xī)省金溪(xī)县(xiàn))人,南宋哲(zhé)学家、官员,陆王心学的代(dài)表人物(wù)。

  因书斋名“存”,世称(chēng)存斋先生。

  又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院(yuàn),被称(chēng)为(wèi)“象山先生(shēng)”,学者(zhě)常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

  陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进士及(jí)第,初调(diào)靖安主(zhǔ)簿,历国子正。

  有感于靖(jìng)康时事,便(biàn)访(fǎng)勇士,商议恢(huī)复大略(lüè)。

  曾上奏五事,遭给事中王信所(suǒ)驳,遂还乡讲学。

  绍熙二年(1191年),升知荆门(mén)军(jūn),甚有政绩。

  绍熙(xī)三年十二月(1193年(nián)1月(yuè)),陆(lù)九渊逝(shì)世,年五十四。

  嘉定十年(1217年(nián)),追谥“文安”。

含盐率怎么求公式,含盐率怎么求百分比>  陆九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的(de)开(kāi)山之祖,与朱熹齐名。

  陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等,言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心,吾心即是(shì)宇宙”,“学(xué)茍知道,六经皆我注脚(jiǎo)”。

  上承孔孟,下启王(wáng)守仁,形成“陆王学派”,是(shì)中国儒家(jiā)精神的真正体现,不仅(jǐn)对中国,也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大影响。

  著有《象(xiàng)山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么?

  为学患无疑,疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是南宋(sòng)哲学家(j含盐率怎么求公式,含盐率怎么求百分比iā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

  此(cǐ)话可直译为:“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题,只有带着问题(tí)学习才能进步”。

  也就(jiù)是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

  作者简介(jiè)

  陆九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢,偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养,他认为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

  陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的(de)创始(shǐ)人,其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”,“明心见(jiàn)性(xìng)”,“心即是理”,重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

  即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

  朱熹言“理带(dài)隐”,侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以(yǐ)然”,陆九渊言“理”,则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ),人周围的(de)一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

  人心(xīn)不是作(zuò)为心理器官、而是作为(wèi)道德实(shí)体加以论述(shù),认(rèn)为人们的一切道德意识、道(dào)德准则(zé)等无不包括于人心之(zhī)中。

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