为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程(chéng)颢(hào)，偏(piān)重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的(de)创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一(yī)切洞行(xíng姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位)悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心(xīn姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位)之(zhī)中。

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