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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在(zài)城门处(chù)说只需(xū)有人(rén)能将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有人(rén)照(zhào)办，商鞅(yāng)就(jiù)实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为(wèi)了(le)获得人们(men)的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都商场南门立下一根三(sān)丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大众有可以(yǐ)搬(bān)到北(běi)门的就赏给十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏(shǎng)给五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公(gōng)布(bù)（变法(fǎ)的）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而(ér)叹执(zhí)政者之(zhī)煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而叹数(shù)千年来民(mín)智之(zhī)不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾(wú)民方恐其(qí)不布此法则，或布而恐其(qí)不(bù)生效(xiào)能(néng)，必竭全(quán)力(lì)以(yǐ)保证之，保持之，务使到达(dá)完善(shàn)之意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚(yǐ)系(xì)，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则(zé)而(ér)不(bù)善(shàn)，则不唯无美好之(zhī)可言，且有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭(jié)全(quán)力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年(nián)之(zhī)记载，而求(qiú)其利国(guó)福民(mín)巨大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变法之(zhī)令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有(yǒu)之大(dà)方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦(kǔ)心也(yě)，吾(wú风味发酵乳是不是酸奶)所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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