四大哲学流(liú)派是什么(me)意思

　　四大哲学流(liú)派意(yì)思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲(zhé)学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的(de)思维，可以避免片面和(hé)偏(piān)激。生(shēng)活实践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具(jù)有活力。马(mǎ)克思(sī)指(zhǐ)出(chū)了当代哲学发(fā)展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人(rén)为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的(de)哲学，而(ér)不应成为脱离人的(de)现实(shí)生(shēng)活和实践经验(yàn)的(de)抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和一(yī)切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权(quán)利。它反对束缚(fù)人的(de)文化，维护人的真(zhēn)实存在，主张充分发挥(huī)人的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价值观非常(cháng)重要。人本(běn)主义(yì)哲学对人的非(fēi)理性(xìng)的(de)研究，意义重(zhòng)大(dà)，深化(huà)了对人性的(de)认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和(hé)语言的研(yán)究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了(le)语言哲学的新领域。它要求哲(zhé)学思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要求哲学语言(yán)准确、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑(jí)分析和语言分(fēn)析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实(shí)践，强调人应由(yóu)观察者，变(biàn)为参与者。它(tā)强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一(yī)切思(sī)想，容纳(nà)一切方法，强调人(rén)们在认识世界时(shí)，要(yào)站在(zài)不同的视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派(pài)，普遍认为是苏格(gé)拉(lā)底的弟(dì)子安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第(dì)欧根尼（公(gōng)元(yuán)前404－公元前(qián)323）则(zé)因(yīn)为住在木(mù)桶里(lǐ)的怪异(yì)行为而(ér)成(chéng)为更(gèng)有名的犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒(rú)学派(pài)的(de)主要(yào)教(jiào)条(tiáo)是，人要摆脱(tuō)世俗(sú)的利益而追求(qiú)唯一(yī)值得(dé)拥有的(de)善。柏拉图学派(pài)，代表(biǎo)人(rén)物(wù)是柏拉图(tú)，而新(xīn)柏拉图学派(pài)则是公(gōng)元(yuán)3～6世纪流行(xíng)于古罗马的(de)唯(wéi)心(xīn)主义哲学流(liú)派。开创(chuàng)者是亚历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界(jiè)理性决定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人(rén)只不(bù)过是神的整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人(rén)类思想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指(zhǐ)马克(kè)思(sī)主义哲学产生以(yǐ)后西方流(liú)行的各种哲学派别(bié)，是(shì)近(jìn)代西(xī)方(fāng)哲(zhé)学的继续(xù)。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽形形色色，但大致分属科学(xué)主义(yì)（实(shí)证主义）与人本主义（非理性主义(yì)）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学思潮渊源于近(jìn)代(dài)英国(guó)的经验(yàn)主义(yì)，强调两斤大概有多重参照物，2斤有多重？(diào)归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲学(xué)问(wèn)题。

　　科学主义哲(zhé)学(xué)思潮开(kāi)始出(chū)现于十九世纪三十(shí)年(nián)代(dài)，第一代是孔德的实证(zhèng)主义；流(liú)行于(yú)十九世纪下半期和(hé)二(èr)十(shí)世纪(jì)初(chū)的马赫主义是孔德(dé)实证主义的后裔，是现代(dài)科(kē)学(xué)主义哲学(xué)思潮的第二代(dài)；实用主义与实证(zhèng)主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的直(zhí)接后裔，是实证主义(yì)的(de)第三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔(ěr)的批判理性主义；自二(èr)十世纪六十(shí)年代以(yǐ)后，波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶(yé)阿(ā)本德等人的历(lì)史(shǐ)主义或科(kē)学哲学的历史学(xué)派(pài)。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人物为(wèi)前苏格(gé)拉(lā)底哲学(xué)家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自(zì)己的存在，而头脑(nǎo)之外的(de)任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调(diào)主观现(xiàn)实，即(jí)使外部有(yǒu)东(dōng)西(xī)，也无(wú)法(fǎ)知道(dào)，即使对它有所(suǒ)了解(jiě)，关于(yú)它知(zhī)识(shí)也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事(shì)物对(duì)一个人来说是真的，对另外一个(gè)人来说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚(xū)无(wú)主义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和笛(dí)卡尔补(bǔ)充。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定论认为每(měi)一(yī)个事件，包括(kuò)人类(lèi)的认知和(hé)行为、决定(dìng)和行动，都是由(yóu)一(yī)系列不间(jiān)断的先前事件决定。

　　决(jué)定(dìng)论(lùn)有多种形式，例如神学(xué)决定论，基因决定(dìng)论，环境决定(dìng)论(lùn)，神秘主义决定(dìng)论。

　　神(shén)秘主(zhǔ)义决定论(lùn)认为一切都是由某种(zhǒng)力量控(kòng)制决定的，人类没有自由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总比猪满意(yì)好，苏格(gé)拉底(dǐ)不满意总比(bǐ)傻瓜(guā)满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及(jí)其著作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系(xì)最为密切。

　　功(gōng)利主义(yì)是一种伦理学说，功利主义认为(wèi)一种行为的道德(dé)价值取决(jué)于对整体的贡(gòng)献，即为(wèi)了大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种行为的(de)道德价值完全取决于这种行为(wèi)的结(jié)果。

　　也(yě)就是(shì)目的证明(míng)了手(shǒu)段(duàn)。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义代表(biǎo)人(rén)物边(biān)沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期(qī)自(zì)然哲学四(sì)大学(xué)派(pài)

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的(de)一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐决非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受(shòu)之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派生活简(jiǎn)朴而又节制(zhì)，目(mù)的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个人身心的(de)侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑(yí)学派否认(rèn)任何事物有(yǒu)美与丑、正当与不正当之(zhī)分，否定美(měi)的认(rèn)识与艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在传统习惯基础上的美与丑(chǒu)的判(pàn)断与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊(là)罗马以来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化作(zuò)用(yòng)的观点，认(rèn)为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社(shè)会生活(huó)中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在(zài)社(shè)会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界(jiè)主义者，打破了希(xī)腊人和野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体(tǐ)，只应有(yǒu)一(yī)个(gè)国(guó)家，一种公民(mín)，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国(guó)家(jiā)也应由智慧的(de)君(jūn)主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛(tòng)分两种，一种(zhǒng)源(yuán)自物(wù)质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐(lè)才(cái)是真正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶(jiē)级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和妻子对(duì)对方的唯两斤大概有多重参照物，2斤有多重？一认(rèn)同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的(de)不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公元(yuán)前(qián)6世纪的第一(yī)批(pī)古(gǔ)希腊思(sī)想家，终于(yú)一千年之(zhī)后的基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三(sān)个(gè)阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏(sū)格(gé)拉(lā)底时(shí)期，主要包括德谟(mó)克利特和智者学派的思想，提(tí)出自然(rán)与法律的对立。

　　这一(yī)时期有(yǒu)关(guān)伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏(sū)格拉(lā)底派而存在(zài)（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同时(shí)代的人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二(èr)阶段(duàn)包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间的联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底(dǐ)的朋(péng)友和信(xìn)徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学园学(xué)习了(le)很长时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的(de)第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲(zhé)学，其(qí)中包括斯(sī)多葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派和(hé)怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派的(de)思想之所以(yǐ)留存久远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和(hé)芝诺创立该学派(pài)的六个世纪之(zhī)后(hòu)编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资(zī)料：中国社会(huì)科学网-古(gǔ)希腊人如何回答我(wǒ)们的道德困境

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