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  “草(cǎo)木有本心(xīn),何求美人折”的意思是:草(cǎo)木散发香气(qì)源(yuán)于天性,怎么(me)会求观赏者折断呢。

  此句出自唐代诗人(rén)张九龄所(suǒ)作的一首五言(yán)诗,名字为《感遇·其(qí)一》,原文是“欣欣此生意,自尔为佳(jiā)节。

  草木有本心(xīn),何求美(měi)人折”。

  《感遇十(shí)二首(shǒu)》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后(hòu)所(suǒ)作(zuò)的组诗。

  这组诗托物寓(yù)意,抒发了作者(zhě)的身(shēn)世感慨,表现了作者的(de)理(lǐ)想操守,是(shì)其五(wǔ)言古诗的代表作。

解释一(yī)下 “草(cǎo)木有本心,何(hé)求美人折” 的意思?

  “草木(mù)有本心,何求美(měi)人折”这两(liǎng)句诗的意思是:草木散(sàn)发香(xiāng)气源于天性,怎么会求(qiú)观赏者攀(pān)折呢!出自唐代张九龄(líng)《感遇十二首·其一》。

  美(měi)人并不(bù)是指美丽的女(nǚ)人,而是指(zhǐ)美好(hǎo)的(de)人,是引兰桂(guì)风致同(tóng)茄竖调的隐逸之士。

  美人(rén)由于闻(wén)到(dào)了(le)兰桂的芬(fēn)芳,因(yīn)而(ér)发(fā)生爱慕(mù)之情(qíng)。

  “闻(wén)风”二字来自于《孟(mèng)子.尽心》:“圣人百世之师(shī)也,伯(bó)夷(yí)柳下惠是也,故闻伯夷(yí)之风(fēng)者,元夫廉,懦夫而立志(zhì),闻柳下惠(huì)之(zhī)风(fēng)者,薄(báo)夫敦,鄙夫宽。

  奋(fèn)乎百世之上,百世之下闻者莫(mò)不兴起也”。

  因(yīn)为感受到(dào)美好的东西(xī)而改变自我的追求(qiú),可见(jiàn)美对人的教(jiào)化感应作用(yòng)。

  “坐”,因而。

  美(měi)人(rén)因(yīn)为兰桂(guì容易吸引已婚男人的女人,哪些女人容易吸引已婚男人)的(de)特(tè)质(zhì)而受(shòu)到感召,改变自己的(de)品质。

  美人所以(yǐ)为美人,品质(zhì)本(běn)身就是好的,而与兰桂(guì)品(pǐn)质相映,心生欢喜。

  因此,“草木(mù)有本心,何求美人折”,林(lín)栖的美人既然闻风(fēng)相悦,那么,如果兰(lán)桂有(yǒu)知觉(jué)的话,应当是很(hěn)乐(lè)意(yì)让这些美人来折花欣赏了。

  但是(shì)草木自(zì)有(yǒu)他的品质(zhì),并不(bù)是为了让美人来折(zhé)的。

  贤人君子们像兰桂一样,他们洁身自好,努力进德修业,只(zhǐ)是(shì)尽他们做为一(yī)个人的本分(fēn),并非是为了借这些来博得(dé)外界的赞誉、提拔,求取功迅樱(yīng)名富贵。

  原诗(shī):

  《感遇(yù)十(shí)二首·其一》唐(táng)代(dài):张九龄

  兰叶春葳蕤,桂(guì)华秋皎洁。

  欣(xīn)欣此生意,自尔为佳节(jié)。

  谁(shuí)知林栖(qī)者,闻风坐相悦。

  草木有本心,何求美人(rén)折(zhé)!

  释(shì)义(yì)亩纳丛:

  春(chūn)天里的幽兰翠叶纷(fēn)披,秋天(tiān)里的桂花(huā)皎洁(jié)清新(xīn)。

  世间(jiān)的草木勃勃的生(shēng)机,自然顺应了美好的季(jì)节。

  谁想到山林隐逸的(de)高人,闻(wén)到芬芳因(yīn)而满怀(huái)喜悦(yuè)。

  草木散发香气源于天性,怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者攀折呢!

  扩(kuò)展资料:

  此(cǐ)诗(shī)系张九(jiǔ)龄遭谗(chán)被贬为荆(jīng)州长史时所作,诗(shī)人托(tuō)物言志,以春兰和秋桂的芳洁品质,来比喻自己(jǐ)守(shǒu)正不阿的高(gāo)尚节操;以春兰和秋桂不因无人采折而失容易吸引已婚男人的女人,哪些女人容易吸引已婚男人去芬芳美质,来比喻自己的志洁(jié)行芳,不(bù)求人知的高雅情怀。

  诗(shī)的前四句说兰(lán)、桂这些“草木君子”只要逢(féng)时就会欣欣向荣,生机(jī)盎然(rán)。

  兰叶在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明月(yuè)的辉(huī)映(yìng)下(xià)更显“皎洁(jié)”秀丽。

  春兰(lán)秋桂生意(yì)勃发,也给季节带来了荣耀,春、秋因(yīn)兰、桂而成为美好(hǎo)的季节。

  这里(lǐ)既包含了朴素的历史唯物主义思想,说明了时势造英雄,英(yīng)雄壮时势的客观辩证法(fǎ);也表达了真正的贤人(rén)志(zhì)士(shì)只有在政治开(kāi)明的时(shí)代才能施展自己的才华抱负的思想,流露(lù)了自己对重(zhòng)新“遇时(shí)”的渴(kě)望(wàng)。

  参(cān)考资料来源:百度(dù)百科——感遇(yù)·其(qí)一

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