四大(dà)哲学流(liú)派有哪些？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学学(xué)派(pài拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些)、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于(yú)四(sì)大哲学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点(diǎn)，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六(liù)大哲学流派，哲(zhé)学的(de)四(sì)大派别等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的知识(shí)答(dá)案：

四大哲学(xué)流派是什么意(yì)思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马克思主义哲学的伟大之处(chù)是它(tā)的(de)辩证思维方式和实践的观(guān)点(diǎn)。全(quán)面辩证的思维，可以避(bì)免片面和偏(piān)激。生活实(shí)践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人本主义哲学(xué)强调(diào)，哲学要(yào)以(yǐ)人为中心，关(guān)注(zhù)人的(de)问题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是人的哲(zhé)学，而不应(yīng)成为脱(tuō)离人的现实生(shēng)活和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学和一(yī)切好的文化要重视人(rén)，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束缚人(rén)的文化(huà)，维护人的(de)真实存在，主张充分发挥人(rén)的生命力和创造力。这种人(rén)道主(zhǔ)义的价值观非常重要。人本(běn)主义哲学对人的(de)非(fēi)理性的研究，意义重大，深化了对(duì)人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论的结构(gòu)、逻辑(jí)和语(yǔ)言的研究上，取得(dé)了重(zhòng)大成果，开(kāi)辟了语言(yán)哲学的新领域(yù)。它要(yào)求哲学思维严(yán)谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的(de)逻辑分析和(hé)语(yǔ)言(yán)分析，重视(shì)哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实(shí)践(jiàn)，强调(diào)人(rén)应(yīng)由(yóu)观(guān)察者，变(biàn)为参与者。它(tā)强(qiáng)调世界的多样性、多(duō)元性，容纳一(yī)切思想，容纳一(yī)切方法，强调(diào)人们在认识(shí)世界(jiè)时(shí)，要站在(zài)不(bù)同的视角、不同的角度去(qù)观察。

四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒(rú)主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安(ān)提斯(sī)泰尼创立的，另一(yī)人物(wù)第欧根尼(ní)（公元前404－公元(yuán)前323）则因为(wèi)住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬儒学(xué)派的主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人(rén)要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物是柏(bǎi)拉图，而新(xīn)柏(bǎi)拉图学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗(luó)马的(de)唯心主义哲学流派(pài)。开创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨(sà)卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛(gé)派(pài)认为世界理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的一分(fēn)子。伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人(rén)类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之(zhī)乐(lè)的。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派是指马克思主义哲学产生以(yǐ)后西(xī)方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方(fāng)流行的哲(zhé)学流派虽形(xíng)形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义(yì)（非(fēi)理(lǐ)性(xìng)主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学(xué)主义(yì)哲学思(sī)潮渊源于近代英国的(de)经(jīng)验(yàn)主(zhǔ)义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学(xué)的哲学问题(tí)。

　　科(kē)学主义(yì)哲学思(sī)潮开始出现于十(shí)九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于(yú)十九世(shì)纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是(shì)孔德实证主义的后裔(yì)，是现代科学主义哲学思潮的第二代(dài)；实(shí)用主(zhǔ)义(yì)与实证主(zhǔ)义有理论联(lián)系(xì)，而逻辑实证主(zhǔ)义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实(shí)证主义(yì)的(de)第三代；从二(èr)十世纪(jì)五(wǔ)十(shí)年(nián)代到六十年(nián)代(dài)，一度代(dài)替逻(luó)辑(jí)实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批判理性主(zhǔ)义(yì)；自(zì)二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的批(pī)判(pàn)理性主义(yì)逐渐衰落(luò)，代(dài)之(zhī)而(ér)兴的是(shì)库(kù)恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本(běn)德等人(rén)的历史主义或科(kē)学哲学的历史学(xué)派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表(biǎo)人物(wù)为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也(yě)是他首次提(tí)出的(de)。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能(néng)知道(dào)自(zì)己的存(cún)在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都(dōu)不可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即使外(wài)部(bù)有东西，也(yě)无(wú)法知道(dào)，即使(shǐ)对它有所了(le)解，关于它知(zhī)识也无法与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来(lái)说是真的，对另(lìng)外(wài)一个人来说可能不是真(zhēn)的(de)。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无(wú)主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为(wèi)每一个事件(jiàn)，包(bāo)括人类的(de)认知和行为、决定和(hé)行动，都是由一系列不间(jiān)断的先前事件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论有多(duō)种形式(shì)，例如神(shén)学(xué)决定(dìng)论，基(jī)因(yīn)决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义(yì)决(jué)定论认为一(yī)切都是(shì)由某(mǒu)种力量控制(zhì)决(jué)定的(de)，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及(jí)其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密(mì)切。

　　功利主(zhǔ)义是(shì)一种伦理学(xué)说(shuō)，功利主义认为一种行(xíng)为的道(dào)德价值取决于(yú)对(duì)整体的贡献，即为了大多(duō)数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味(wèi)着某种(zhǒng)行为的(de)道德价(jià)值完全(quán)取决于这种行为(wèi)的(de)结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表(biǎo)人物边沁提(tí)出了善的理论，他(tā)宣称善是(shì)给大(dà)多数人带(dài)来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊(là)早期自(zì)然(rán)哲(zhé)学四大学(xué)派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无(wú)神(shén)论，认为人(rén)死(sǐ)魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史上(shàng)的一(yī)大进(jìn)步(bù)，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但(dàn)他们所主张(zhāng)的(de)快(kuài)乐(lè)拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些决非(fēi)肉(ròu)欲(yù)物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除(chú)情感困扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生(shēng)活(huó)简朴而又节(jié)制，目(mù)的就是要抵制奢侈生活对(duì)一(yī)个(gè)人(rén)身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美(měi)的认识与艺(yì)术认识的任何(hé)客观(guān)性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化作(zuò)用的观(guān)点(diǎn)，认(rèn)为音(yīn)乐不能陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯(sī)多葛派认为世界(jiè)理性决定事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是(shì)神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛学派是(shì)唯(wéi)心主义(yì)的(de)。

　　在(zài)社会(huì)生活中，斯(sī)多葛派强(qiáng)调顺从(cóng)天命，要安于自己在社会中所处的(de)地位(wèi)，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是(shì)世界主(zhǔ)义者，打破(pò)了希腊人和(hé)野蛮人之间(jiān)的传统(tǒng)界(jiè)限，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整体，只应(yīng)有一(yī)个(gè)国家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的(de)君主(zhǔ)来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认(rèn)为：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质，另外一(yī)种是精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福快(kuài)乐(lè)才是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认为人类(lèi)社会(huì)不(bù)公产生的本(běn)身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对(duì)性是一切贪(tān)婪的根(gēn)源，导(dǎo)致了社会的(de)不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊(là)道(dào)德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一(yī)批(pī)古希腊思(sī)想家，终于(yú)一(yī)千年之(zhī)后(hòu)的基督教(jiào)思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个(gè)阶段(duàn)叫做前苏格拉(lā)底时期(qī)，主要(yào)包(bāo)括德谟克利特和(hé)智者学(xué)派的(de)思(sī)想，提出自然(rán)与法律的(de)对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时(shí)代(dài)的人，却很不(bù)恰当地被划分(fēn)为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和(hé)亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里士多德(dé)则在(zài)柏拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这(zhè)些(xiē)学派的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人的(de)致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就(jiù)是(shì)由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在克里西波斯(sī)和(hé)芝诺创立(lì)该学派的(de)六个世纪之后(hòu)编撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古希(xī)腊人如何回答我(wǒ)们的道德困境

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