精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德ong>不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德(jū)于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其(qí)年(nián)之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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