四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派(pài)有哪些以及四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪些人，四(sì)大哲学流派有哪些特点，四(sì)大(dà)哲学流派(pài)包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的(de)四大派别等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲(zhé)学流(liú)派是什么意(yì)思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观点。全(quán)面辩证的(de)思维，可以避免片面和偏(piān)激。生(shēng)活实践的观点使哲学具(jù)有活力。马克(kè)思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要(yào)以人为中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是(shì)人的哲学，而不应成为脱离人的(de)现实生活(huó)和实践经验(yàn)的(de)抽象理论。哲(zhé)学(xué)和一切好(hǎo)的文化(huà)要(yà武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子o)重视人，尊重(zhòng)人，维(wéi)护(hù)人(rén)的权利。它反对(duì)束缚人的文(wén)化，维护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人的生(shēng)命力和创造力。这种人道主(zhǔ)义(yì)的价(jià)值观(guān)非常重要。人本主(zhǔ)义(yì)哲学对人(rén)的非理性(xìng)的研(yán)究，意义(yì)重大(dà)，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学

　　科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学在理(lǐ)论的结构、逻辑(jí)和语(yǔ)言的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的新领域(yù)。它要求(qiú)哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学(xué)，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析(xī)和语言分析，重(zhòng)视(shì)哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后(hòu)现代主义哲学(xué)

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)重视实践，强调人应由观察(chá)者，变为参与者。它强调(diào)世(shì)界的多(duō)样性、多元(yuán)性，容(róng)纳(nà)一(yī)切思想，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识世界时(shí)，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍认(rèn)为是苏格拉底的(de)弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一人物(wù)第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里的(de)怪(guài)异行为而成为更有(yǒu)名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派的(de)主(zhǔ)要(yào)教条是，人要(yào)摆脱世俗(sú)的利益而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏(bǎi)拉图(tú)学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学(xué)派则(zé)是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯心主(zhǔ)义哲(zhé)学流派(pài)。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯(sī)多(duō)葛派认为世(shì)界理性决定事物(wù)的发(fā)展变化。所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人(rén)类思想史上的(de)一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们(men)所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马克思主义哲学(xué)产(chǎn)生以后西方流(liú)行的各种哲(zhé)学派(pài)别(bié)，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但大致分(fēn)属科学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科(kē)学主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮渊源于武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子近代(dài)英国的经(jīng)验主义(yì)，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用(yòng)，关(guān)注自(zì)然科学(xué)的(de)哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始出现于十九世(shì)纪(jì)三十(shí)年(nián)代(dài)，第一代是孔德(dé)的实证主(zhǔ)义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世(shì)纪(jì)下半期和二十世纪(jì)初的马赫(hè)主义是孔德实证(zhèng)主义的后裔，是现(xiàn)代科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联系，而逻(luó)辑实(shí)证主义则是马赫主义的直接后裔，是(shì)实(shí)证主义的第三代；从(cóng)二十世纪五(wǔ)十年代到六十年代(dài)，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的(de)是波普尔的批(pī)判理性主义；自二(èr)十世纪六十(shí)年代以后，波普(pǔ)尔的批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之(zhī)而(ér)兴的是(shì)库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历史主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学(xué)的历(lì)史学派(pài)。

唯(wéi)我(wǒ)论

　　代表人物为前苏(sū)格拉(lā)底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他(tā)首(shǒu)次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人(rén)只能知道自己的存(cún)在，而头(tóu)脑之外(wài)的(de)任何东西，都不(bù)可能被知(zhī)道存在(zài)。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使外(wài)部有东(dōng)西，也(yě)无法知道，即使对它(tā)有(yǒu)所了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对(duì)一个(gè)人(rén)来(lái)说(shuō)是真的，对另(lìng)外一个人(rén)来说可能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯我论(lùn)经常(cháng)与虚无主义(yì)和唯物主(zhǔ)义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个事(shì)件，包(bāo)括人类的(de)认知和(hé)行为、决定(dìng)和行动，都是由一系列(liè)不间断的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神(shén)学决定(dìng)论，基因决定(dìng)论，环境决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某种力量控制决定的，人类没有自(zì)由意志(zhì)可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲(zhé)学(xué)家约翰·斯图(tú)亚特·密尔(ěr)及其(qí)著作《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一(yī)种(zhǒng)伦理(lǐ)学(xué)说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的(de)道德价值取决于对(duì)整(zhěng)体(tǐ)的贡(gòng)献，即为了大多数人(rén)的幸福(fú)。

　　它强调(diào)结(jié)果(guǒ)，即意味着某种行为(wèi)的道德价值完全取决于这种(zhǒng)行(xíng)为的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人(rén)物(wù)边(biān)沁提出了善的理论，他宣称善是给(gěi)大多数人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早期(qī)自然哲学四(sì)大(dà)学(xué)派

　　古希(xī)腊早期自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认(rèn)为人死魂灭，这是(shì)人类思想史上(shàng)的(de)一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲(yù)物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁(níng)静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简(jiǎn)朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认(rèn)任何(hé)事(shì)物有美与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不正(zhèng)当之(zhī)分(fēn)，否(fǒu)定美的认识(shí)与艺术认(rèn)识的任何客(kè)观(guān)性。

　　认(rèn)为(wèi)建立(lì)在传(chuán)统习惯基础(chǔ)上的美(měi)与(yǔ)丑的判断与(yǔ)真(zhēn)理(lǐ)无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术具有教(jiào)育作用、净化作用的(de)观点(diǎn)，认为(wèi)音乐(lè)不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决(jué)定(dìng)事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界(jiè)的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的一分子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯多(duō)葛学派(pài)是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天(tiān)命(mìng)，要安于自(zì)己在(zài)社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义(yì)者(zhě)，打破(pò)了(le)希腊人和野蛮人之间(jiān)的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智(zhì)慧的君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外(wài)一(yī)种是精神(shén)。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福快乐(lè)才是真(zhēn)正的满足(zú)。

　　认为人类(lèi)社会武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的(de)确立，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子(zi)女，配(pèi)偶的相对性(xìng)是(shì)一切贪婪(lán)的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲学的重(zhòng)要(yào)阶(jiē)段(duàn)：

　　古代对道(dào)德的(de)思考始于公元前(qián)6世纪的第一批(pī)古希腊思(sī)想家，终于(yú)一千(qiān)年之后的基督(dū)教思想盛行的(de)5世纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其区分为(wèi)三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要(yào)包括(kuò)德谟克利(lì)特(tè)和智者学派的思想，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道(dào)德(dé)的思(sī)想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏(sū)格拉底同(tóng)时代的人，却(què)很不恰当地被(bèi)划分(fēn)为前苏格(gé)拉底派(pài)）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是(shì)苏格(gé)拉底的朋(péng)友和信(xìn)徒(tú)，而(ér)亚(yà)里士多德则(zé)在柏(bǎi)拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代哲学(xué)的(de)第三阶段涵(hán)盖了(le)所有希腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的(de)思想(xiǎng)之所(suǒ)以留(liú)存久(jiǔ)远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯(sī)多葛学(xué)派的(de)主要(yào)著作(zuò)就(jiù)是由塞内卡(kǎ)和(hé)马克·奥勒(lēi)留(liú)在克里西波斯(sī)和芝(zhī)诺创立(lì)该学(xué)派的六个(gè)世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科(kē)-斯(sī)多葛(gé)学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古(gǔ)希腊人如何回答我(wǒ)们的道德困境

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