十(s双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖hí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初(chū)一、双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖八(bā)、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时(shí)间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòn双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖g)每月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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