祸患常积于忽微而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于(yú)忽(hū)微,而智(zhì)勇多困于所溺翻(唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥fān)译是“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢的(de)人(rén)反而常被(bèi)所溺爱的人(rén)或事(shì)困扰的。

　　关于祸患常积于忽微而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸常积于(yú)忽微,而(ér)智(zhì)勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译(yì)以(yǐ)及祸患常积于忽微而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺(nì)翻译，夫(fū)祸患常(cháng)积于忽微(wēi),而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，而智勇多困(kùn)于所溺翻译(yì)的而(ér)，而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺是什么(me)意思等问(wèn)题，小编(b唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥iān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

祸患(huàn)常积(jī)于忽微而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)”的翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢的人反而(ér)常被所(suǒ)溺爱的人或事(shì)困(kùn)扰。

　　出自《五代(dài)史伶官传序(xù)》：“故方其盛也，举天下之豪杰莫(mò)能与之争；

　　及其衰也，数十伶(líng)人(rén)困之，而身死国(guó)灭，为天下笑(xiào)。

　　夫祸患常(cháng)积于(yú)忽微，而智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于所溺(nì)，岂独(dú)伶(líng)人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛(shèng)的(de)时(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；

　　等(děng)到(dào)他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧(sàng)命，国家灭亡，被天下人讥笑。

　　可见祸患常常是(shì)由微小的事情积累而成的，聪明(míng)勇(yǒng)敢的人反而(ér)常被(bèi)所(suǒ)溺爱的人或事困(kùn)扰，难道只有宠爱伶人才会(huì)这样吗(ma)？于是(shì)作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史伶(líng)官传序》是宋代文学家(jiā)欧阳(yáng)修创(chuàng)作的(de)一篇(piān)史论。

　　此文通过(guò)对五代时(shí)期(qī)的后唐盛(shèng)衰过程的具体分析，推论出：“忧(yōu)劳可(kě)以(yǐ)兴国，逸(yì)豫可以(yǐ)亡身”和“祸(huò)患常积于忽微，而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困(kùn)于所溺”的结论(lùn)，说明国家兴衰败亡不(bù)由天命而取决于(yú)“人事”，借以告诫当时北宋王(wáng)朝(cháo)执政者(zhě)要吸取历史教训，居安思(sī)危，防微杜渐，力戒骄侈(chǐ)纵欲(yù)。

　　文章开门见山，提出全(quán)文主(zhǔ)旨：盛衰之理，决定于(yú)人(rén)事。

　　然后便从“人事(shì)”下笔，叙述庄宗由盛转(zhuǎn)衰(shuāi)、骤(zhòu)兴骤亡的(de)过程，以史实具(jù)体论证主旨。

　　具体写(xiě)法上，采用先扬后抑(yì)和对比论(lùn)证的方法，先(xiān)极(jí)赞庄宗成功时意气之(zhī)盛(shèng)，再叹其(qí)失败时形势(shì)之衰，兴(xīng)与亡、盛(shèng)与衰(shuāi)前(qián)后对(duì)照，强烈感人，最后再辅以《尚书》古(gǔ)训(xùn)，更增强了文章说服力(lì)。

　　全(quán)文紧(jǐn)扣“盛衰(shuāi)”二字，夹叙夹议(yì)，史论结合(hé)，笔带感慨(kǎi)，语(yǔ)调顿挫(cuò)多姿(zī)，感染力很强，成为(wèi)历来传诵的(de)佳(jiā)作。

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