盛唐时期(qī)贵(guì)族以肥为(wèi)美(měi)，中国(guó)四大美人之一(yī)的杨玉环便是丰腴美(měi)人。

但随着时代变(biàn)迁，人(rén)们的(de)审美也因为各国来(lái)往交流发(fā)生变化。

现在越来(lái)越多(duō)的年轻(qīng)人(rén)喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为这和国内普(pǔ)遍长(zhǎng)相有(yǒu)着明显(xiǎn)区分，在人群(qún)中更容易留下印象。

但(dàn)是异域风情不仅仅局限于(yú)海外(wài)，在我国新疆这个地方，同样拥(yōng)有众(zhòng)多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电(diàn)视(shì)上经常看到(dào)的女星，大多数来自新疆。但有(yǒu)一个(gè)奇怪的现象(xiàng)，那(nà)就是很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆(lù)生活，这其中有什么不(bù)可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待(dài)这个问题(tí)的呢？

新疆的风(fēng)土人情和内陆有(yǒu)很大差异，因为这里是个多民族(zú)聚集的地区，不同的民(mín)族有着(zhe)各自的宗(zōng)教信仰和(hé)习俗(sú)，他们说着民族(zú)的语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥有(yǒu)宗(zōng)教信仰自(zì)由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从小生长的环境和(hé)接受的(de)文(wén)化教育，不同(tóng)程(chéng)度上都有自(zì)己的信仰。

而(ér)内(nèi)陆(lù)大部分男性(xìng)都是无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯物(wù)主(zhǔ)义者，一些宗教文化(huà)方面的规定(dìng)和(hé)习俗(sú)会让这(zhè)些男性无法适应，也不(bù)是所(suǒ)有人都能接受，自然而(ér)然地，他们也(yě)不会与意见不合子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思的人组合家庭。

再来(lái)说说饮(yǐn)食方面，除了素食主义者(zhě)外(wài)，肉是(shì)内(nèi)陆人(rén)一日三餐不可(kě)或(huò)缺的食(shí)物(wù)，它们通常以配菜(cài)的形式出现在(zài)饭桌上(shàng)。

相较于(yú)内陆人(rén)以水稻和小麦(mài)作(zuò)为主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法达到统一的人即(jí)使结了婚，也难(nán)免会因为一日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之(zhī)分歧变大，也不利于家庭(tíng)和睦(mù)。

影(yǐng)子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思响新疆人和(hé)内陆人结婚的最大因(yīn)素还是(shì)文化差异。

国家与国家之间有文化(huà)冲突，地区与(yǔ)地区(qū)之间也存在(zài)同样的问(wèn)题。

试想一下，两个(gè)在文化差(chà)异(yì)巨大(dà)的环境(jìng)中成长的人(rén)，若其中一(yī)方(fāng)要为了另(lìng)一方改掉养成了二十多年(nián)的生(shēng)活习惯，放(fàng)下偏见去(qù)学习、适(shì)应他们的(de)习俗文(wén)化，是(shì)一件多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何况大(dà)多数父母也(yě)不(bù)希望自己看着长大的(de)女儿(ér)嫁到(dào)遥远的内(nèi)陆，每天看不(bù)见也摸不着(zhe)，内(nèi)陆男性哪怕有(yǒu)超强(qiáng)的(de)适应能力(lì)，也难过(guò)女(nǚ)方(fāng)父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱(ài)是两个(gè)人的(de)事，但从恋爱(ài)走(zǒu)向婚姻(yīn)总要(yào)牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实(shí)不(bù)是易事。

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卓(zhuó)文君(jūn)、柳如是、子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不(bù)是(shì)很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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