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减肥期间能吃饺子吗午餐,10个饺子相当于几碗饭

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  “近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而是(shì)特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近(jìn)则不逊(xùn),远则怨的意思(sī):相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此(cǐ)句(jù)的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句话中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯定或无实义(yì)。

  如《管子(zi)》中的“如(rú)月如(rú)日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命于(yú)天”。

  通常(cháng)是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子(zi)与小(xiǎo)人在(zài)此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子(zi),也有人认为(wèi)是泛(fàn)指女(nǚ)性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解(jiě)析

  “唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句话(huà),在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代受到(dào)了(le)很(hěn)多抨(pēng)击(jī),被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境(jìng)的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其实,即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确(què)实是(shì)泛(fàn)指女性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一点,是(shì)因为古代与现代的(de)社(shè)会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对于群(qún)体的(de)心(xīn)理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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  “近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是(shì):相近(jìn)了会(huì)看你不(bù减肥期间能吃饺子吗午餐,10个饺子相当于几碗饭)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也,近之则(zé)不(bù)逊(xùn),远之则怨(yuàn)。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng),而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人(rén)则是与君(jūn)子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思(sī):相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  此句的原文(wén)为(wèi)子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语(yǔ)词(cí),表肯定或无实义。

  如(rú)《管(guǎn)子》中的“如减肥期间能吃饺子吗午餐,10个饺子相当于几碗饭月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(zi),受命于天”。

  通(tōng)常是解(jiě)作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人(rén)南子(zi),也有人(rén)认为是泛指女(nǚ)性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难养也解(jiě)析(xī)

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权(quán)的现代受到了很多抨击,被认为是歧(qí)视(shì)女性。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的(de)支撑,若仅仅是(shì)从(cóng)字(zì)面(miàn)去理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认识,就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会。

  本章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其(qí)实,即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔(kǒng)子所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调(diào)这(zhè)一点,是因(yīn)为古代与现代的社会形态和(hé)文(wén)化(huà)背景差异巨大,而这些因素(sù)对于群(qún)体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用(yòng)。

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