为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思拼音是“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)也”的意思(sī)是(shì)学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑(yí)问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会(huì)变革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些知道哪些学(xué)”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作(zuò)为心(xīn)理器(qì)官、而是作为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为人们的(de)一切道德(dé)意识(shí)、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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