关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时(shí)间李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译