然则全国(guó)之事的然则(zé)是什么意思，然(rán)则全国之事的然则翻译是“然则全(quán)国(guó)之事”的(de)“然则(zé)”是连词(cí)，意思是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关于(yú)然则全国之事的(de)然则是什么意思(sī)，然则(zé)全国(guó)之事的然则翻译以及然则全国之(zhī)事的然则(zé)是什么(me)意(yì)思？，然(rán)则全国(guó)之事的然则是什么意(yì)思解说，然则全国之事的然(rán)则翻(fān)译，然则全(quán)国之事下一句(jù)是什么，然(rán)则(zé)全国事(shì)的(de)然的意(yì)思等问题，小编将为你(nǐ)收拾以(yǐ)下(xià)常识(shí)：

然(rán)则全国之事的然则是什么意思，然则全国之事的然则翻(fān)译(yì)

　　“然则全国之事(shì)”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整句(jù)意思是已(yǐ)然这样，那么全国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵(bīng)闻之，又(yòu)笑曰：“凡(fán)河中失(shī)石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反(fǎn)激之力(lì)，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至(zhì)石之半，石必倒(dào)掷坎穴中(zhōng)。

　　如(rú)是再(zài)啮(niè)，石又(yòu)再转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆上(shàng)矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言(yán值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别)，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二(èr)者多(duō)矣，可(kě)据理臆(yì)断欤？全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的(de)搜索作业打开，在(zài)戏(xì)剧性的情节中发掘出(chū)日子中的道(dào)理(lǐ)。

　　庙(miào)里(lǐ)的(de)和尚(shàng)和普通(tōng)人相同，由于对外界事(shì)物(wù)的知(zhī)道有(yǒu)限，依照惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是找不到(dào)；值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别p>

　　可是学(xué)者依(yī)照(zhào)自己从书本上学(xué)来的常(cháng)识进行推理也不正确，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍是(shì)现实，依(yī)照学者的(de)理论(lùn)和办法向地(dì)下发掘(jué)，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年(nián)与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥(ní)沙等(děng)习性有更详尽(jǐn)的了解，因(yīn)而能得出正(zhèng)确的定论：石头(tóu)逆流(liú)而上(shàng)了。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的办(bàn)法在上游寻(xún)觅，公然找到(dào)了石兽。

“然则全国(guó)之(zhī)事(shì)中的(de)然则”是什么意(yì)思(sī)？

　　然(rán)则是连词(cí)，,意思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的(de)一篇白话(huà)小说。

　　原文节选：求之(zhī)下贱，固颠；求之地中，不(bù)更颠(diān)乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则(zé)全国(guó)之岩山事，但知其(qí)一，不(bù)知其二者多矣(y值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别ǐ)，可据理臆断欤？

　　译文：到河(hé)的下流寻(xún)觅石(shí)兽，当然张(zhāng)狂；在(zài)石兽(shòu)淹没(méi)的当地寻觅它们，不是更张(zhāng)狂(kuáng)吗?”依照(zhào)他的(de)话（去寻觅），公然在(上(shàng)游)几里外寻到(dào)了(le)石(shí)兽(shòu)。

　　已然这样那么全(quán)国的事，只知道(dào)表面现(xiàn)象(xiàng)，不知道底子道(dào)理的(de)状(zhuàng)况有(yǒu)许多，莫(mò)非能够依据某个(gè)道理就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文章用简练的(de)言语叙述(shù)了一则(zé)十分有教育含义的寓言(yán)故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散中家的愚(yú)笨，挖苦了儒道学的(de)自以为高超。

　　关于人(rén)们的思想和知道具有(yǒu)较大的启(qǐ)示和(hé)指导含义。

　　全文层次(cì)明(míng)晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性(xìng)的(de)情节中发(fā)掘(jué)出日子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学(xué)家和普(pǔ)通人相同，由(yóu)于对外界事(shì)物的知道有限，依照惯(guàn)例(lì)思想划着几只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着河(hé)流(liú)去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学(xué)者依照自己从书(shū)本上(shàng)学来的常识进行推理也不正确(què)，他的一套(tào)理论或许(xǔ)能让世(shì)人暂(zàn)时服气，可是现实(shí)仍(réng)是现实，依照(zhào)学者的理论和办法向(xiàng)地掘胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与(yǔ)河流打(dǎ)交(jiāo)道，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了解，因而能得(dé)出正确的(de)定(dìng)论(lùn)：石头(tóu)逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上(shàng)游寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到了(le)石(shí)兽。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别