生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文(wén)的相关(guān)知识，快来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于(yú)介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(sh18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗ì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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