十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的(de)这段时间(jiān)都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道(dào)教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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