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  “草木有(yǒu)本心,何求美人(rén)折”的意思是:草木(mù)散发香气源于(yú)天(tiān)性(xìng),怎(zěn)么(me)会求观赏者折(zhé)断呢。

  此句出自(zì)唐(táng)代诗(shī)人张九(jiǔ)龄所作的一首五言(yán)诗(模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗shī),名字为《感遇(yù)·其一模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗》,原文是“欣(xīn)欣此生(shēng)意(yì),自尔为佳节。

  草木(mù)有(yǒu)本心(xīn),何(hé)求美人(rén)折”。

  《感(gǎn)遇十二首》为唐朝大(dà)臣(chén)张九龄遭谗贬谪后(hòu)所作的(de)组诗。

  这(zhè)组诗托物寓(yù)意,抒发了(le)作者的身世感慨,表现了作(zuò)者(zhě)的理想操守,是(shì)其五言古诗(shī)的代表作(zuò)。

解(jiě)释一下 “草木有本(běn)心,何求美人折” 的(de)意思(sī)?

  “草(cǎo)木有(yǒu)本(běn)心,何求美人折(zhé)”这两句诗的意思是:草木散发香气源于天性,怎么会求观(guān)赏者(zhě)攀折呢!出自唐(táng)代张九(jiǔ)龄《感遇十二首(shǒu)·其一》。

  美人并不是指美丽的(de)女人,而是指美(měi)好的(de)人,是引兰(lán)桂(guì)风致同(tóng)茄竖(shù)调的隐逸之士。

  美人由于(yú)闻(wén)到了兰桂的芬芳,因而发生爱慕之情。

  “闻风”二字(zì)来(lái)自于《孟子.尽心》:“圣人百(bǎi)世之师也,伯夷柳下惠是也(yě),故闻伯夷之风者,元夫廉,懦(nuò)夫而立志,闻柳下惠(huì)之(zhī)风者,薄夫敦,鄙夫(fū)宽。

  奋乎(hū)百世之上(shàng),百世之下闻者莫不(bù)兴起也”。

  因为(wèi)感受(shòu)到美好的东西(xī)而改变(biàn)自我(wǒ)的追求,可见美对(duì)人(rén)的(de)教化感应作用。

  “坐”,因而。

  美人因为兰桂的特(tè)质而(ér)受到感召,改变自己(jǐ)的品质。

  美人(rén)所以为美人,品质(zhì)本身就是(shì)好的,而与兰桂品质(zhì)相映,心生欢(huān)喜。

  因此,“草木(mù)有本心,何求美人折”,林栖的美人既然闻风相(xiāng)悦,那么,如果兰桂(guì)有知觉的话,应当是(shì)很乐意让这些美(měi)人(rén)来折花欣赏了。

  但是草木自(zì)有(yǒu)他的品质,并(bìng)不(bù)是为了让(ràng)美人来折的。

  贤人(rén)君子们像兰桂(guì)一样,他们洁身自好,努力进德修业,只是尽他们做为一(yī)个人的本分,并非是为(wèi)了借这些来博得外界的赞誉、提拔,求取功迅樱(yīng)名富贵。

  原诗:

  《感遇十二首(shǒu)·其(qí)一(yī)》唐代:张九龄

  兰(lán)叶春(chūn)葳蕤(ruí),桂华秋皎洁。

  欣(xīn)欣此(cǐ)生意,自尔为佳节(jié)。

  谁知林栖者(zhě),闻风(fēng)坐相悦。

  草木有本心,何求美人(rén)折!

  释义亩纳丛:

  春天(tiān)里的幽兰翠(cuì)叶(yè)纷披,秋天(tiān)里的桂花皎洁清(qīng)新。

  世间的(de)草木勃勃的生机(jī),自然顺应了(le)美好的季节。

  谁想到山林隐逸的高人(rén),闻到芬芳因(yīn)而满怀(huái)喜(xǐ)悦。

  草木散(sàn)发香(xiāng)气源于天(tiān)性,怎么会求观赏(shǎng)者(zhě)攀折呢!

  扩展资料:

  此(cǐ)诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作,诗人(rén)托(tuō)物言志,以春兰和秋桂的(de)芳洁(jié)品质,来比喻自己守正不阿的(de)高尚节操;以(yǐ)春(chūn)兰和秋桂(guì)不因无人采折而(ér)失(shī)去芬(fēn)芳美(měi)质,来比喻(yù)自己的志洁(jié)行芳,不(bù)求人(rén)知的高雅情(qíng)怀(huái)。

  诗的前四句说兰、桂这些“草木君(jūn)子”只(zhǐ)要逢(féng)时就(jiù)会欣欣向荣,生机盎然。

  兰(lán)叶在春风吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂,桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

  春兰(lán)秋桂生意勃发,也给季节带来(lái)了(le)荣耀(yào),春、秋因兰、桂(guì)而成为美好的季节。

  这里既包含了朴素的历史唯物主义思(sī)想,说(shuō)明了时势(shì)造英雄,英雄壮时势的客观(guān)辩证法;也(yě)表达(dá)了真正(zhèng)的贤人志士(shì)只有在政治(zhì)开明的时代(dài)才能施展自己的才华抱负的思(sī)想,流露了自己(jǐ)对重新“遇时”的渴(kě)望(wàng)。

  参考资(zī)料(liào)来源(yuán):百度(dù)百(bǎi)科——感遇·其一

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