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　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地(dì)加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方取之(zhī)于人(rén)们(men)了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治(zhì)思(sī)想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首(shǒu)要提(tí)出学(xué)习(xí)不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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