黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的生存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能(néng)够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，希望的拼音是什么那(nà)么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都(dōu)受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当希望的拼音是什么时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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