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河北属于南方还是北方河北属于北方吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己的。
在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人(r河北属于南方还是北方河北属于北方吗én)生最大的意义(yì)了(le)。
凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
人生是(shì)无(wú)常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花河北属于南方还是北方河北属于北方吗鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教河北属于南方还是北方河北属于北方吗(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山(shān)寮（本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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