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　　高(gāo)山流水比喻知(zhī)音难(nán)遇或乐曲高妙。

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子(zi)期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

高(gāo)山流水的意思(sī)

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯(bó)牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴(qín)声时若高山，时(shí)若(ruò)流(liú)水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水(shuǐ)》是(shì)近(jìn)代流传最广(guǎng)的曲目之一(yī)。

高山流水的典故

　　春秋(qiū)时(shí)期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市(shì)汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突然遇(yù)到了暴雨，只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏(zòu)了反映连(lián)绵大(dà)雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期(qī)忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后叫道(d相遇时间的公式相遇时间怎么求ào)：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在(zài)一(yī)旁早已聆听多时(shí)了，听到(dào)高潮时(shí)便情不自禁(jìn)地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期(qī)打过招呼，便(biàn)又继(jì)续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座高(gāo)峻无比的山(shān)啊(a)！”伯(bó)牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期就能完全听出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯(bó)牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完全一样(yàng)，我(wǒ)的琴(qín)声怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音(yīn)，并约好第二年再相会论琴。

　　可(kě)是第(dì)二(èr)年(nián)伯牙(yá)来会钟子(zi)期(qī)时，得知钟子(zi)期不久前(qián)已(yǐ)经(jīng)因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔(shuāi)破了(le)自己从(cóng)不(bù)离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平(píng)生难得的(de)知音。

高山流水造(zào)句(jù)

　　1、他的作品虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流(liú)水(shuǐ)之乐(lè)，真是人间难得几(jǐ)回(huí)相遇时间的公式相遇时间怎么求闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在(zài)流(liú)行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲，有如高(gāo)山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。