黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存(cún)在了(le)百年，就消(xiāo)失在世homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢界地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地理位(wèi)置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权(quán)。

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