提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小(xiǎo)说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的(de)尸体带(dài)回家乡的(de)一种方法，好让他们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是如何(hé)操作的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个(gè)湖南西(xī)部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体(tǐ)则(zé)用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布(bù)。为防(fáng)止死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目(mù)的(de)地(dì)两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人会事先通(tōng)知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全(quán)由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正(zhèng)如(rú)出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必(bì)须是三(sān)更半(bàn)夜(yè)，而(ér)不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕(pà)其(qí)他(tā)人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分析认为运尸的(de)主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后(hòu)两来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗名(míng)运尸(shī)匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边(biān)到(dào)湘西，地(dì)理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动(dòng)能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只(zhǐ)好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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