什么叫人文关(guān)怀(huái)，人文关怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面是关注人的生存(cún)与发展的。

　　关(guān)于什么叫人文关怀，人(rén)文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方面以及(jí)人文关怀(huái)体现在哪些(xiē)方面，什么叫人文关怀 举例说(shuō)明，什么叫人文(wén)关怀(huái)文化，什么叫人文关怀什(shén)么叫(jiào)终(zhōng)极关怀，什么(me)叫人文关怀,你(nǐ)怎么(me)理解等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识：

什么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于西(xī)方的人文(wén)主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值(zhí)，

　　要求人的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思(sī)考，关怀(huái)人(rén)的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野(yě)中，人文关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的主体地位和个(gè)性差(chà)异(yì)，关心人丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动性积极(jí)性创造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层(céng)层递进又密(mì)切相(xiāng)关的(de)几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种物(wù)质(zhì)生(shēng)命的存在，更是一(yī)种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人无(wú)论(lùn)是(shì)在(zài)推动(dòng)社(shè)会发展(zhǎn)还是实现(xiàn)自(zì)身发(fā)展方面都居于核心地(dì)位(wèi)或支配地(dì)位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的社会价(jià)值和个(gè)体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的(de)主(zhǔ)体(tǐ)性。

　　人不仅是(shì)物质生(shēng)活的(de)主体，也(yě)是政治生活、精神生(shēng)活乃至整(zhěng)个社会生活的主(zhǔ)体，因而也是改(gǎi)善人的(de)生活、提高(gāo)人的生活品质的(de)主体。

　　5、关心人(rén)的多(duō)方面、多(duō)层(céng)次的(de)需要(yào)。

　　不仅关(guān)心人(rén)物质层面的(de)需要(yào)，更关心(xīn)人精(jīng)神文化层(céng)面的(de)需(xū)要;不仅创造条件(jiàn)满足人(rén)的生(shēng)存需要(yào)、享受需要(yào)，更着力(lì)于人的自我(wǒ)发展、自我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由(yóu)全面发(fā)展。

　　人(rén)的(de)全面发展应当是自由、积(jī)极、主(zhǔ)动的发展，而不是由外力强制的发(fā)展;是各方面素质都(dōu)得到较好的发展或达(dá)到(dào)一定(dìng)水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性(xìng)基(jī)础(chǔ)上(shàng)的(de)全面发(fā)展，是(shì)与个(gè)性发(fā)展相辅相(xiāng)成(chéng)的全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世界观，集中体现为(wèi)对人本(běn)身的关注(zhù)、尊重和重视(shì)，它(tā)着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重人(rén)的存在、人(rén)的价值、人的意义尤其(qí)是人的心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既是社会(huì)的主体(tǐ)、历史(shǐ)的主(zhǔ)体(tǐ)，又是(shì)自(zì)身存在的价(jià)值(zhí)主(zhǔ)体(tǐ)，人(rén)不同于一般(bān)的物(wù)，它的根(gēn)本(běn)是(shì)内在而非(fēi)外在，因此，文明(míng)建设(shè)的根本是精神。

　　人(rén)文精神(shén)倡导把情感(gǎn)看作人的基本存在(zài)方式，社会要关注人的(de)精(jīng)神状态(tài)和内在需(xū)求(qiú)，避免人的异(yì)化(huà)。<simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服/p>

　　改革开放以(yǐ)来，我国经济飞速发(fā)展，人民的物质生(shēngsimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服)活(huó)水平得到了极大的提高(gāo)，物质文明的进步(bù)使人(rén)们的衣食之忧得(dé)到解决(jué)，市场化为(wèi)人们(men)带来了丰厚的利润与物质的(de)享受，但(dàn)市场(chǎng)经济的实用性与(yǔ)功利性特(tè)征，又导致了人文精神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件(jiàn)下，在现(xiàn)代社(shè)会的(de)激烈竞争(zhēng)中(zhōng)，一方面是人(rén)们(men)对精神情感关怀的(de)迫切需(xū)要必将替代对(duì)物质(zhì)生活的迫切需要(yào)，另一方面却(què)是这(zhè)种需要(yào)与社会所能提供之间的深(shēn)刻矛盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在1994年(nián)1月的全国宣传工作会议(yì)上，江泽民总书记对宣传工作提出了(le)以(yǐ)科学(xué)的(de)理论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确(què)的舆(yú)论引导人，以(yǐ)高尚(shàng)的精神塑造人(rén)，以优(yōu)秀的(de)作品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤(yóu)其(qí)是精神文明建设，真正做到(dào)了(le)高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的(de)意义(yì)。

　　新闻报(bào)道作为(wèi)最重要(yào)的宣(xuān)传途径和最常见的文化载体，应当(dāng)担负起历(lì)史的重(zhòng)任，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此(cǐ)同(tóng)时，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味、引发读者的(de)思考(kǎo)与(yǔ)共鸣，从而完成新闻(wén)信息价值(zhí)和文化价(jià)值的双重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的读(dú)者，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说(shuō)，走(zǒu)进市场与人(rén)文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间的关系是互(hù)动(dòng)的。

　　人文关怀的(de)其核(hé)心在(zài)于(yú)肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个(gè)性解放和自由(yóu)平(píng)等，尊重(zhòng)人(rén)的理性(xìng)思(sī)考，关(guān)怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作(zuò)视(shì)野中，人文(wén)关怀(huái)是(shì)指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和个性差异(yì)，关心(xīn)人丰富(fù)多样的(de)个体需求，激发人的主动性(xìng)积极性创造性(xìng)，促进人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人(rén)文关怀的提(tí)出，体现了执政党对人的关怀(huái)、社会对人的(de)关爱，严肃的(de)思(sī)想政治工作(zuò)开(kāi)始关(guān)心人内心的(de)感(gǎn)受，引导(dǎo)人(rén)们正(zhèng)确对待自(zì)己、他(tā)人(rén)和社会，正确对待(dài)困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人的(de)生存状(zhuàng)况的(de)关怀(huái)、对人的尊严(yán)与符(fú)合(hé)人性(xìng)的生(shēng)活条件的肯定，对人类的解放与(yǔ)自由的追求。

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西方的(de)人文主义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人(rén)的价(jià)值。

　　人文关(guān)怀是对人(rén)的生存状况的关注(zhù)、对(duì)人(rén)的尊严与(yǔ)符(fú)合人性的生活条件(jiàn)的肯定和(hé)对人类的解放(fàng)与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在(zài)中国，人文关怀(huái)精神在西周初期(qī)就已经初见端(duān)倪，到春秋后期(qī)逐渐形成，自(zì)此以后，在中国(guó)社会和中国文化中经久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和(hé)灵魂。

　　中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代《周(zhōu)易》书中最(zuì)早出现(xiàn)人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀(huái)思(sī)想中，在处理人与人之间的关系方面(miàn)，提(tí)出(chū)了忠义(yì)理智信等规范，在处世立身方面提出诸如(rú)自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在远神(shén)近(jìn)人、以人(rén)为本、注重(zhòng)人对于真(zhēn)善的追(zhuī)求(qiú)等方(fāng)面(miàn)做出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼(lǐ)行世，为儒家文(wén)化开辟了一条远神(shén)而近人(rén)的人文主义道(dào)路(lù)。

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