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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字,恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥
“恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是(shì)义的开(kāi)端。
出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。
“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容,孟子认为(wèi)人性(xìng)本善,人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心,“不(bù)忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。
原(yuán)文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶(è)之心,义之端也;
辞让之心,礼之(zhī)端也;
是非之心,智之(zhī)端也。
人(rén)之有是(shì)四端也,犹其有四体也(yě)。
有是四端而(ér)自(zì)谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也;
谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君者也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。
若火之始然,泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不(bù)足以事父(fù)母(mǔ)。
《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国(guó)中期,属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。
其学(xué)说出发点为性(xìng)善论,主张德治。
南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。
恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句的意思
“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也”的意思是(shì):同情(qíng)心(xīn)就是仁的开(kāi)端(duān)。
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里(lǐ),人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本(běn)心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。
这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的无菌蛋是什么,无菌蛋是什么蛋发端。
人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心
孟子(zi) 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。
先无菌蛋是什么,无菌蛋是什么蛋王有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。
以(yǐ)不忍人之心,行不忍人之政,治天(tiān)下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě),今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母(mǔ)也,非所以要(yào)誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋(péng)友也,非恶其声而(ér)然也。
由(yóu)是观之(zhī),无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之(zhī)心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心(xīn),非人(rén)也。
恻隐之心(xīn),仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心,义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端(duān)也。
人之(zhī)有是(shì)四端也(yě),犹尺迹其(qí)有四体也。
有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也(yě);谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其君者也(yě)。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之矣,若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充之,足以保四(sì)海;苟不(bù)充之(zhī),不足(zú)以事父母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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