十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一(yī)食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思