生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气)到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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