生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴(shēng)在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相关知识(shí)，快来(lái)看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层(céng)中(zhōn树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴g)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后(hòu)面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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