起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护(hù)，事(shì)变没(méi)有出现迹(jì)象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸(huò)乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生的(de)体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原因是(shì)什(shén)么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发(fā)挥智能或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道(dào)德(dé)经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的(de)动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物(wù)的本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然(rán解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音)的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层(céng)递(dì)进(jìn)，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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