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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉造字(zì)后,上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ),谷子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以(yǐ)致和,非所以为淫也(yě有白头发染什么颜色好,有白头发染什么颜色好看);

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军队是(shì)用来(lái)讨平(píng)暴乱的,不(bù)是用来进行暴(bào)力活动(dòng)的;

  行乐(lè)是(shì)用(yòng)来陶冶情(qíng)性(xìng)的(de),不是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的(de);

  服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情的(de),不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有(yǒu)固定(dìng)礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的;

  用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了(le),而大道就可以行得通,根(gēn)本破(pò)坏了(le),而大道就会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著(zhù)《淮南子(zi)》,记(jì)录了先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说,并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道(dào)理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子(zi),诱然与日(rì)月(yuè)争光(guāng),天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng),是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的(de)形式出(chū)现。

  但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思有白头发染什么颜色好,有白头发染什么颜色好看念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜(yán)一笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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