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琪琪格蒙语什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)的(de)意(yì)思是“致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)以(yǐ)及致知在格(gé)物(wù)格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知至而(ér)后意诚，致知在(zài)格物(wù)格物的意思，致知在格物的翻译，致(zhì)知在格(gé)物下一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

致知在(zài)格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)，知至而后(hòu)意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要(yào)使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己获得(dé)知识，获得(dé)知识的(de)途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，琪琪格蒙语什么意思才能(néng)修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和(h琪琪格蒙语什么意思é)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是儒学(xué)三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我(wǒ)们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发现，儒家(jiā)的全部学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循(xún)着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚琪琪格蒙语什么意思印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身(shēn)修(xiū)；身修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德(dé)，认识(shí)本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意(yì)念真诚后心(xīn)思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)后才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。